الرّجالِ عن ابنِ دُرَيْد ، وقد أَهمله الجوهَرِيّ ، وصاحِب اللّسَان ، وأَورده الصاغانيّ وقال : هو الدَّهْكَثُ ، بالهاءِ . [ دوث ] : الدَّوْثَة : الهَزِيمَةُ ، أَهمله الجوهريّ ، والصّاغَاني ( 1 ) ، وصاحبُ اللّسَان . [ دهث ] : دَهَثَهُ ، كمَنَعَهُ أَهمله الجوهَريّ ، وصاحب اللسان ( 2 ) ، وقال الصّاغَاني : أَي " دَفَعَه " باليَدِ . وبِه سُمّىَ " دَهْثَة " بالفتح " رَجُلٌ " . [ دهلث ] : الدِّهْلاثُ بالكسر ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، والصّاغانيّ ، وقال صاحب اللسان : هو مقلوب " الدِّلْهاثُ " وهو السَّرِيعُ الجَرْيِ من الإِبِل والنَّاسِ . [ دهمث ] : الدُّهْمُوثُ بالضَّمّ ، أَهمله الجمَاعَة وهو " الكَرِيمُ " ( 3 ) . وأَرْضٌ دَهْمَثَةٌ ودَهْثَمٌ : سَهْلة . [ ديث ] : دَيَّثَهُ بالصَّغَارِ : ذَلَّلَه ولَيَّنَه . ودَيَّثَ الطَّريقَ : وَطَّأَةُ ، وطريقُ مُدَيَّثٌ ، أَي مُوَطَّأٌ مُذَلَّلٌ ، وهو مَجاز ، وقيلَ : إِذا سُلِكَ حتّى وَضَحَ واسْتَبَانَ ، ودَيَّثَ البَعِيرَ : ذَلَّلَهُ بعضَ الذُّلِّ ، وجَمَلٌ مُدَيَّثٌ ومُنَوَّقٌ ، إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبَتْ صُعوبَتُه ، وفي حَدِيثِ علّي رضي الله عنه : " ودُيِّثَ بالصَّغارِ " أَي ذُلِّلَ . وفي حديث بعضهم : " كان بمكانِ كذا وكذا فأَتَاهُ رَجُلٌ فيه كالدِّيَاثَةِ واللَّخْلَخَانِيَّةِ ( 4 ) " الدِّيَاثَةُ : الالتواءُ في اللّسَان ، ولعله من التَّذْلِيلِ والتَّلْيِين ، كذا في النهاية ، وقيل هو الدثاثَةُ كما مَرَّ . ودَيَّثَ الجِلْدَ في الدّباغِ ، والرُّمْحَ في الثِّقَافِ ، كذلك . ودَيَّثَتِ المَطَارِقُ الشيءَ : لَيَّنَتْهُ . ودَيَّثَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَه وذَلَّلَه . والتَّدْيِيثُ * : القِيَادَةُ ، وفي التّكْملة : هو التَّدَيُّثُ . والدَّيُّوثُ ، بالتَّشديد أَي معروف ، وهو القَوّادُ على أَهْلِه ، والذي لا يَغَارُ على أَهْلِه . وفي المحكم : الدُّيُّوثُ والدَّيْبُوبُ ( 6 ) الذي يَدْخُلُ الرِّجالُ على حُرْمَتِه بحيثُ يَرَاهُم ، كأَنَّه لَيَّنَ نفْسَه على ذلك . وقال ثعلب : هو الذي تُؤْتَى أَهلَه ، وهو يَعْلَمُ ، وأَصْل الحَرْفِ بالسُّرْيانِيّة عُرِّب ، وفي الأَساس : فُلان دَيُّوث ، أَي طَزِعٌ ( 7 ) لا غَيْرَة له . قلت : وإِذا كان مأْخُوذاً من قولهم : بَعِيرٌ مُدَيَّثٌ ، أَي مذَلَّل ؛ لكونهِ لا غَيْرَةَ له ، كأَنَّه ذُلِّل حتى صار كالبَعِير المُنْقادِ المُرَوَّضِ ، لا يَصْعُب عليه الأَمُر ، كما قَرَّره شيخُنا ، فهو مَجاز ، كما نَبّه عليه الزّمخشريّ . وقال شيخُنَا : ثم إِنّ المعروفَ فيه ، المُصَرَّحَ به في أُمَّهاتِ اللُّغَة ، ومصَنَّفَات الغَرِيبِ أَنه بتَشْدِيد التَّحْتِيَّة . وقال العلاّمَة أَبو علٍّي زكريّا بن هارون بن زكرّيا الهَجَرِيّ في نوادره : يقال : داثَ الرَّجُلُ يَدِيثُ دِيَاثَةً ، وهو دَيُوثٌ ، غير مشدّد الياءِ ، إِذا لَمْ تَكُنْ له غَيْرَةٌ ، ولم يُبَالِ بالحِشْمَةِ ، كذا قال ، وأَقَرَّه ابنُ القَطَّاع على مِثْلِه ، وهو غريبٌ . والدَّيَثَانِيُّ ، محرّكة مع ياءِ النِّسْبَة ، هكذا في النُّسخ ، ومثله في التكملة ، والذي في اللّسان وغيرِه : الدَّيَثَانُ " : الكابُوس " يَنْزِلُ على الإِنْسَان ، نقله الفَرَّاءُ ، قال ابنُ سِيده : أُراهَا دَخِيلَةً . والدِّيثُ بالكَسْر : اسم رَجُل وهو الدِّيثُ بنُ عَدْنَان ، أَخُو مَعَدِّ بنِ عَدْنَان ، ومن ذُرِّيته سَوْدَةُ بنتُ عَكِّ بنِ الدِّيثِ ، أُمُّ مُضَرَ بنِ نِزَارٍ ، قَيَّدَه الحافظَ . والأَدْيثَانُ برفع النّون ، وخفضها : وَادِيَانِ مُنْصَبّانِ من حَزْمِ دَمْخٍ ، كذا نقلَه الصاغانيّ .

--> ( 1 ) وردت في التكملة المطبوعة . ( 2 ) وردت في اللسان . ( 3 ) وردت في التكملة المطبوعة : ووردت في اللسان وفيه : أرض دهمثة ودهثم : سهلة . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله اللخلخانية هي اللكنة في الكلام والعجمة وقيل هو منسوب إلى لخلخان وهو قبيلة وقيل موضع . ( * ) في القاموس : التديث . ( 5 ) في القاموس جاء رمز ( ع ) ، وفي نسخة أخرى فكالأصل ( م ) . ( 6 ) في اللسان والتهذيب : الديبوث . ( 7 ) عن الأساس ، وبالأصل " طوع " .